側高神社（そばたかじんじゃ）│香取市大倉

『千葉県香取郡誌』側高神社

高皇産霊尊、神皇産霊尊を合祀、天日鷲命、経津主命、天児屋根命、武甕槌命、姫御神を配祀する
或いは天日鷲命、伊弉諾尊、天照大神、神功皇后を祀る

千葉県HP　側高神社本殿（→ リンク）

天日鷲命、木花開耶姫命、武雷命、経津主命の4柱の神を合祀する
の4柱の神を合祀する

香取市HP　２－５．側高神社のひげなで祭に見る歴史的風致（→ リンク）

祭神は神秘あるいは側高大神とするが、天日鷲命あるいは武甕槌神、経津主神、天児屋根命、姫神を祀ったとも言われている。
落書神社（祭神経津主命・武甕槌命）と一夜山神社（祭神木花咲耶姫命）を合祀

香取神宮と側高神社の祭神をまとめると以下のようになります。

仮説１：「フツヌシ」は「忌部」の神様か？

• 香取神宮（祭神：経津主命）は祭事の際に側高神社（祭神：天日鷲命）へ起請（きしょう。上位者へのお伺い）するが、なぜ、経津主命が天日鷲命に起請を行うのだろうか？
  ここで、天日鷲命の孫に、由布津主命（ユフツヌシノミコト）という神様がいる。
  名前のよく似たフツヌシとユフツヌシが同一または縁者と仮定すると、香取神宮と側高神社は、孫と祖父の関係となり、孫が祖父に起請するのは自然に思える。

香取神宮の祭神

孫：経津主命≒由布津主

起請
（上位者へのお伺い）

側高神社の祭神

祖父：天日鷲命

• 「鷲」と「鷹」が同じすると、「側高神社」の旧字「脇鷹神社」は、香取神宮の「そば」に寄り添う「鷹＝鷲＝天日鷲命」と繋がる。実際、側高神社の祭神は天日鷲命である。

仮説２：「フツヌシ」は本来、「斎事」（いわいごと）の神様だったか？

• 日本書紀に、フツヌシの別名は斎主神（イワイヌシノカミ）または斎之大人（イワイノウシ）であると書かれている。斎（いわい）は祝いと同じで、祀り（祭り）や神官のこと。
• 香取地方周辺の地域には、祭祀や装飾に用いられる玉の石製模造品を作る製作遺跡および祭祀遺跡が集中している（『フツヌシ神話と物部氏』村山 直子 著）。

仮説３：「香取」の由来は阿波の「カンドリ」か？

• 日本書紀に「フツヌシは東国の檝取の地に在り」とあり、「檝取」は「カンドリ」と読み「香取」であると考えられている。
  この「檝取」（カンドリ）は、吉野川流域を開拓した阿波忌部の「カンドリ船」に由来するという説がある（『日本各地を開拓した阿波忌部の足跡』林 博章 編著）。実際、阿波～安房道中の和歌山県の海沿いには、北西に「梶取」（カンドリ）、南東に「梶取崎」（カンドリサキ）という地名が残り、一方、安房の忌部上陸の地には「楫取神社」（カンドリジンジャ）が鎮座していた。
• 阿波の「カンドリ船」は現在も残る木船のことである。一方の香取神宮は、船にまつわる盛大な神幸祭（フツヌシの東国平定を祝い御座船で神事を行うお祭り）を執り行っているように、船・海運と深い関係があると考えられる。

まとめ

上記より、側高神社および香取神宮の創建または発揚に、祭祀や玉作を得意とする天日鷲命系忌部氏の由布津主命（ユフツヌシノミコト）の関与が見えてきそうです。カンドリ船に乗り下総に上陸した命は、カンドリという名の社、その傍らに祖神を祀る社を設けます。これが現在の香取神宮と側高神社というわけです。

側高神社（脇鷹神社）祭神の隠ぺいには、忌部氏の足跡を隠したい勢力が関与しているのではないでしょうか。

門外漢の妄想ですので、暖かい目で見守ってください。