天日鷲命と「酉の市」

鷲妙見大菩薩 [鷲大明神（おとりさま）]

（前略）文永2年（1265年）宗祖、日蓮大聖人が上総国鷲巣（かずさのくにわしのす-千葉県茂原市）の小早川家（現在の大本山鷲山寺）に滞在の折、国家平穏を願って祈ったところ、にわかに明星（金星）が動き出し不思議な力をもってして現れ出でたと伝わるのが鷲妙見大菩薩といわれます。それは11月酉の日のことでした。（後略）

P14

花又の鷲神社

（前略）
　『新編武藏風土記稿』には當社の祭神不明となって居り、應徳二年の縁起なるものを載せてある。『江戸名所圖會』にも祭神不詳とし、鷲に乗れる釋迦如来を以て本地佛とすると書いてある。私は山中笑氏珍倉の徳川時代に此社から出した神札を拝見したが正に共通りである。古本の學者が當社の祭神を以て土師氏の頑神とし、ワシはハシの尊託なりと説いてゐるが確説と認めることは出來ない。（後略）

浅草の鷲神社

文化文政頃の江戸情緒を忍ぶべき太田南畝の作清元浄瑠璃『北州』の章句に「誰が誠より本立の山鳥の尾の酉の市」とあるのは即ち此淺草の鷲神社の祭禮酉の市をしつたもので本立は當社の別当本立山長國寺を指すのである。当社は東京市下谷区龍泉寺町に鎮座し、祭神天日鶯命、日本武尊の二座である。毎年十一月の西の日が祭禮で即ち酉の市なのである。参詣者の群集するので東京第一の雑開を極めるは既に知らるる通りであって、土産物として熊手、芋頭、餅等を売つてゐる。当社の祭神は徳川時代には妙見菩薩であつたことが山中笑氏の古神札によって知られる。それが明治以後祭神を改めたものらしい。「遊歴雑記」によると此妙見菩薩は上総国長柄郡鷲の巣村長国山鷲山寺の鎮守七曜破軍星の分霊であって明和八年から流行して、そして此酉の市には熊手、唐芋の店が出る。（後略）

驚神社は如何なる神か

（前略）徳川時代の者が祭を「日本書紀』や「古事記」から無理に引き出さうとしたのが間違であつて、古典に無くとも鷲大神明で差支がない。兩部神家は本地垂説によって驚明神の本地は釋迦仏なりと称へた。即ち天日の霊鷲山で群知来が説法された事から思付いたものらしい。浅草の鷲明神は本来が妙見菩薩であるから、下総千葉市の妙見堂が明治以後看板を塗り替へて千葉神社祭神天御中主と改めた例からすると、浅草にて現今天日鷲命と日本武尊の二神とするは少々無理がある。

P165

大鷲（おおとり）神社（花畑町1）

祭神は日本武尊を主神とし、伊邪那美命、素戔嗚命、建御名方命の三柱を合祀する。当社の縁起については、次のような伝説がある。
中世、奥州における安部一族の反乱で、源頼義・義家父子は陸奥に出向したが、苦戦のため、笛の名人新羅三郎義光が援軍として京をたち、やがて足柄を越え、綾瀬川のほとり、花俣郷に到着、義光は、中秋の名月の夜、綾瀬川に身を清め、遙か京の方をふし拝み、逆臣の平定と頼義父子の凱旋を祈願した。その折、どこからか鷺が一羽飛んできて義光を守るかのごとく旋回すると、不思議や綾瀬川の水の色変じて白旗なびくがようであった。そして驚が中天に登ったかく思うとたん、甲冑が急に光を放った。義光は戦勝の瑞兆と感じ、ただちに奥州に出発した。霊感は正しく、康平五年（一〇六三）、安部貞任・宗任を滅ぼし無事帰京することができた。それから後、一一月の酉の日の夜には、綾瀬川の水こうこうと光を放ち、空に鷲が舞い上がるのを村人は見たという。
　そこで、この不思議な幸運の鷲を祀り、鷲明神といって一社を建てた。これが現在の大鷲神社で、祭日を毎年一一月の西の日とさだめたのだという。
　この伝説はさまざまな形で残されており、『新編武蔵風土記稿』も、驚明神社の項で、当時の文献による縁起の全文を記している。
　江戸時代には、酉の市とよばれるほどに、参部人でにきわい、江戸在満の諸候や武士は馬や建歩でおとずれ、市民は屋形船で隅田川から綾瀬川へとのぼって参詣したという。
　現在では浅草の鷲神社のお西様のほうがにぎわっているが、同神社は、江戸の中ごろ、鷲在院長国寺が、寺繁昌のために「酉の市」をまねて開き、後に鷲神社を祀ったともいい、花畑は江戸市中から遠いので、人出の多い浅草へ出張所を設けたのが、吉原のにぎわいとも結びつき、いつかは浅草のほうが大繁盛してしまったともいう。

P336

（前略）
次に吉原の大鳥様は、あれは今下谷の龍泉寺町にして居る、大鳥様の隣地の長國寺の開係者の話で
は、元と千葉縣の長生郡茂原町に日蓮宗の寺で鷲山寺と云ふのがある、共寺に鷲に乗つた妙見の像が
ある、此を鷲妙見と云つて居た、其後吉原田園に鷲山寺の末寺の長國寺が出来、三千坪ばかりの寺地
を寄附する者が有つて相当に盛となつた、明治二年、神仏分離のあつた時に、住職は此儘お寺にして
置けば、今に潰されるかも知れぬと云ふので、其鷲妙見を鷲神社と為し、自分も還俗して神職と為つ
て、其寺地から六百坪ばかりを分けて其處に神社を設け之を鷲神社と称して天日鷲命を祭ったもので
ある。（後略）

鷲妙見大菩薩 [鷲大明神（おとりさま）]

[開運招福の守り本尊]

鎌倉時代、文永2年（1265年）宗祖、日蓮大聖人が上総国鷲巣（かずさのくにわしのす-千葉県茂原市）の小早川家（現在の大本山鷲山寺）に滞在の折、国家平穏を願って祈ったところ、にわかに明星（金星）が動き出し不思議な力をもってして現れ出でたと伝わるのが鷲妙見大菩薩といわれます。それは11月酉の日のことでした。（後略）

参考：https://torinoichi.jp/goriyaku/

鷲神社　旧村社

祭神
日本武尊（やまとたけるのみこと）瓊々杵尊（ににぎのみこと）蒼稲魂尊（うがのみたまのみこと）大日靈貴命（おおひるめむちみこと）天穂日命（あめのほひのみこと）他四柱

由緒沿革
元禄二年の創立である。昭和三四年二月二七日、鷲巣一四一の第六天神社、鷲巣五二五の天神社、鷲巣五二九の稲荷神社の三社を合祀。

（七）日蓮聖人と産鉄民

（前略）神武天皇の持つ弓の先に止まっている黄金に輝く鳥（金鵄）が、神武帝を先導した天太玉命と天日鷲命である。つまり忌部の象徴なのである。その「大鷲（おおとり）」が日蓮法華宗の妙見信仰と結びついて発展したのが「鷲（わし）妙見」である。茂原にある鷲宮（おおとり）神社と法華宗本門流の本山・鷲山寺である。その分身で有名なのが、浅草「酉（とり）の市」である。鷲宮（おおとり）神社は「おとり様」と呼ばれ、鷲山寺の末寺・長國寺が明治時代の神仏分離令までは、神社の別当職として管理していた。阿波忌部族による神武東征の出発日が「酉の日」によるものである。

参考：『宗祖生国の先住者─安房に移住した阿波忌部族の動向について』石川 修道

（七）日蓮聖人と産鉄民

（前略）神武天皇の持つ弓の先に止まっている黄金に輝く鳥（金鵄）が、神武帝を先導した天太玉命と天日鷲命である。つまり忌部の象徴なのである。その「大鷲（おおとり）」が日蓮法華宗の妙見信仰と結びついて発展したのが「鷲（わし）妙見」である。茂原にある鷲宮（おおとり）神社と法華宗本門流の本山・鷲山寺である。その分身で有名なのが、浅草「酉（とり）の市」である。鷲宮（おおとり）神社は「おとり様」と呼ばれ、鷲山寺の末寺・長國寺が明治時代の神仏分離令までは、神社の別当職として管理していた。阿波忌部族による神武東征の出発日が「酉の日」によるものである。

参考：『宗祖生国の先住者─安房に移住した阿波忌部族の動向について』石川 修道