【廃社】大鳥神社/【消滅】七廻塚古墳│千葉市中央区南生実町

序文

生実（おゆみ）の台地の南西には、かつて市内最大の円墳「七廻塚古墳（ななまわりづかこふん）」が築かれ、その墳丘上には「大鳥神社」（鷲宮）が鎮座していました。

西に東京湾を望み、南に村田川・生浜川流域の水田や麻畑を一望する地であったと推察されます。

当サイト筆者は、麻織物の一大生産地であったと推定される生実地区の基盤形成に、この古墳の被葬者と「大鳥神社」を創建した忌部一族が深く関与した可能性が高いと考えています。

惜しくも、この二つは学校の校庭拡張に伴い消滅しましたが、千葉の貴重な歴史を後世に伝えるため、本稿に記録しておきたいと思います。なお、「七廻塚古墳」の出土遺物は近隣の千葉市埋蔵文化財調査センターで見学可能であり、「大鳥神社」は「生実神社」に合祀されたと伝えられています。

「大鳥神社」は、かつて千葉市立生浜東小学校の校庭にあった「七廻塚古墳（ななまわりづかこふん、ななめぐりづかこふん）」の上に鎮座していた社（祠、小祠）です。「鷲宮（わしのみや）」「鷲宮大明神」とも呼ばれました。

創建年・由緒不詳、『千葉県神社名鑑』に記載はありません。

祭神は麻織物産業の祖神「天日鷲命（あめのひわしのみこと）」です。

明治四三年（1910年）二月一日付で、北生実の鎮守「生実神社」（当時の社名は「御霊社」）に合祀されたと言われます。一方、「生実神社」の祭神や境内社を調べても、「大鳥神社」や「天日鷲命」の名が見当たりません。

当社では、毎年二月酉の日に、女性だけが集まってお祭りを行う年中行事、女奉射が行われていました。

当地区から少し距離がありますが、この行事は、「集落の女性だけが（「天日鷲命」を祀る？）『鷲の社』に集まり年中行事を行う」という点で、佐倉市周辺の「お鷲講（おわしこう）」に似ているように思えます。

「お鷲講（おわしこう）」は、佐倉市飯野・飯田・江原・先崎（まっさき）の鷲系の社で営まれる、お産・安産の神「おわしさま」を祀る女性講の一種です。

「大鳥神社」の南東680mほどに、小弓村（おゆみむら）の総鎮守「八剣神社（やつるぎじんじゃ）」が鎮座しています。「八剣神社」は、

など、麻織物との強い関りがあるように見えます。

当然、鎮座場所も近く、麻織物神としての繋がりもある二社は、深い関係があったことが推察されます。しかし、

という点から、「大鳥神社」はむしろ「生実神社」と強い結びつきがあったように見えます。そもそも、神主が麻績連を称する「八剣神社」の祭神に、布神が一柱も見当たりません。

些細なことに見えますが、なかなか面白い歴史ミステリーですね。

「七廻塚古墳」は、生浜東小学校（当時の生浜中学校）の校庭にかつて存在した、市内最大の古墳です。

昭和33年、生浜中学校（当時）の校庭拡張工事に先立ち記録保存調査が行われ、被葬者とともに多数の遺物が出土しました。

五世紀半ばの築造、直径54m、高さ8.8mの円墳と考えられ、墳頂には「鷲宮」の祠と戦後建立の忠魂碑が建てられていました。

当古墳は、墳上の「大鳥神社」（鷲宮）に麻植神「天日鷲命」が祀られていることから、麻績連の墓であろうと推定されています。「七廻塚」の名前の由来となった「七回まわると機織りの乙女が現れる、音が聞こえる」という伝承もこれを裏付けるでしょう。

機織姫にちなみ「姫塚」とも呼ばれます。

当墳は、校庭拡張工事に伴い消滅。現在、学校の南には忠魂碑が建っており、生実川・浜野川流域の低地を見下ろすことができます。往古、古墳の南には一面の麻畑と水田が広がっていたのでしょうか。

墳丘の形態はすでに旧状を失っており詳細不明ながら、調査当時の状況では直径54m、高さ8.8mの円墳をなしていたと言われます。

墳内には、北（破壊）・南・西三つの主体部と祭祀遺構が確認され、南・西側主体部からは被葬者と多数の遺物が出土、祭祀遺構からも多くの副葬品が出土しました。主体部の配置は『千葉市史史料編 1 (原始古代中世)』に詳しく記載されています。

出土品から、当墳は五世紀半ばに築かれたものと考えられています。